Tiedot

Kristinusko

Kristinusko



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kristinusko (kreikkalaisesta Christos, kirjaimellisesti - voideltu) on yksi kolmesta maailman uskonnosta, joka syntyi 1. vuosisadalla jKr. Palestiinassa, jonka keskellä on kuva jumala-miehestä - Jeesuksesta Kristuksesta, joka sovitti ihmiskunnan synnit ristin marttyyrikunnallaan ja avasi tien jälkimmäiselle yhdistyäkseen Jumalan kanssa. Nykyaikana tätä termiä käytetään kuvaamaan kristinuskon kolmea pääsuuntaa: ortodoksiaa, katolisuutta ja protestanssia. Nyt YK: n mukaan maailmassa on 1,5 miljardia kristittyä, Unescon mukaan 1,3 miljardia.

Toisin kuin muut uskonnot, Jumala antoi kristinuskon ihmiselle. Kuka tahansa kristitty kertoo sinulle niin, koska tämä asema on osa hänen uskoaan, kuitenkin ihmiset, jotka ovat jonkin verran kaukana kristinuskosta (hyvin, tai vain uteliaita tutkijoita), suoritettuaan vertailevan analyysin uskonnollisten opetusten historiasta, päättelivät, että kristinusko on absorboinut erilaisia ​​eettisiä ja filosofisia ideoita muut uskonnot, kuten juutalaisuus, mithraismi ja muinaisten itäisten uskontojen näkemykset.

Kristinusko tuli ulos juutalaisesta ympäristöstä. Yksi vahvistuksista voi olla seuraavat Kristuksen sanat: "Älä usko, että tulin rikkomaan lakia tai profeettoja, en tullut rikkomaan lakia, vaan täyttämään" (Matt. 5:27) ja tosiasian, että Jeesus syntyi juutalaisille, jotka Juutalaisuuden puitteissa ja odotti Messiaan. Myöhemmin kristinusko ajatteli juutalaisuutta uudelleen moraalisen uskonnollisen näkökannan syventämisen suuntaan, joka vahvisti kaiken olemassa olevan rakkauden perusperiaatteen.

Jeesus Kristus on historiallinen henkilö. Tämän ovat yhden pääkoulun edustajat, jotka osallistuivat tämän kysymyksen tutkimiseen. Toisen edustajat ovat sitä mieltä, että Jeesus on melko mytologinen henkilö. Viimeksi mainitun mukaan modernilla tieteellä ei ole tarkkaa historiallista tietoa tästä henkilöstä. Heidän silmissään evankeliumeilla ei ole historiallista paikkansapitävyyttä, koska ne kirjoitettiin monta vuotta tapahtuneiden tapahtumien jälkeen, ja ne toistavat muut itäiset uskonnot ja tekevät syntiä suurella määrällä ristiriitoja. 1. vuosisadan alun todelliset historialliset lähteet eivät heijasta sinänsä joko Kristuksen saarnaavaa toimintaa tai tietoa hänen suorittamista ihmeistä.
Historiallinen koulu mainitsee seuraavat tosiasiat todisteena Jeesuksen Kristuksen todellisesta olemassaolosta: Uudessa Testamentissa tarkoitettujen hahmojen todellisuus, joukko historiallisia lähteitä, jotka sisältävät tietoa Kristuksesta, joista tunnetuimpia pidetään Josephuksen "muinaismuistoina".
On huomattava, että viime vuosina suurin osa uskonnon tutkijoista, samoin kuin kristityt itse, ovat sitä mieltä, että Jeesus Kristus todella oli olemassa.

Kristinuskossa on 10 peruskomentoa, joiden mukaan ihmisen tulisi elää. Kivitableteihin kirjoitettuna Jumala antoi Moosekselle Siinain vuorella.
1. Minä olen Herra, sinun Jumalasi ... Eikö sinulla ole muita jumalia ennen minua.
2. Älä tee itsestäsi idolia.
3. Älä ota turhaan Herran, sinun Jumalasi nimeä.
4. Osoita seitsemäs päivä Herralle, Jumalallesi.
5. Kunnioita isääsi ja äitiäsi.
6. Älä tappaa.
7. Älä tee aviorikoksia.
8. Älä varasta.
9. Älä anna väärää todistusta naapuristasi.
10. Älä halua mitään, mitä naapurillasi on.

Saarnalla vuorella on suuri merkitys kristilliselle ymmärrykselle ja johtajuudelle elämässä. Vuorisaarnaa pidetään Jeesuksen Kristuksen opetuksen ytimenä. Siinä Poika Jumala antoi ihmisille ns. Beatitudes ("Siunatut ovat hengessä köyhiä, sillä heidän on taivaan valtakunta", "Autuaita ovat ne, jotka surravat, sillä heitä lohdutetaan", "Siunattuja ovat nöyrät, sillä he perivät maan" (jäljempänä - Matt. 5: 3). -16) ja paljasti 10 käskyn ymmärtämisen. Joten käsky "Älkää tappako, joka tappaa, joille tehdään tuomio" muuttuu "kaikiksi, jotka ovat vihaisesti veljelleen turhaan, tuominnon alaisiksi" (Matt. 5: 17-37), "Älä tee aviorikoksesta" - c "... kaikki, jotka katsovat naista himolla, ovat jo tehneet aviorikoksen hänen kanssaan sydämessään ..." (Matt. 5: 17-37). Mäen saarnassa kuulivat seuraavat ajatukset: "Rakasta vihollisiasi, siunaa niitä, jotka kirotat sinua, tee hyvää niille, jotka vihaavat." rukoile niitä, jotka kiroavat sinua "(Matt. 5: 38-48; 6: 1-8)," Älä tuomitse, etteivät sinut tuomita ... "(Matt. 7: 1-14)," Kysy, niin se sinulle annetaan. ; etsi, ja löydät; koputa, ja se avataan sinulle; jokaiselle, joka pyytää, vastaanotetaan "(Matt. 7: 1-14)." Joten kaikessa, niin kuin haluat ihmisten tekevän sinulle, niin tee myös niitä; sillä tässä on laki ja profeetat "(Matt. 7: 1-14).

Raamattu on kristittyjen pyhä kirja. Se koostuu kahdesta osasta: Vanhasta ja Uudesta testamentista. Jälkimmäinen puolestaan ​​koostuu neljästä evankeliumista: Matteus, Johannes, Markus ja Luukas, "Apostolien teot" ja "Teologian Johanneksen ilmoitus" (tunnetaan nimellä Apokalypse).

Kristinuskon tärkeimmät säännökset ovat 12 dogmaa ja 7 sakramenttia. Ne hyväksyttiin ensimmäisessä ja toisessa ekumeenisessa neuvostossa 325 ja 381. Kristinuskon 12 dogmaa kutsutaan yleensä uskoon. Se kuvastaa sitä, mihin kristitty uskoo: yhdessä Isässä Jumalassa, yhdessä Jumalassa Pojassa, että Jumala Poika tuli alas taivaasta pelastukseemme, että Jumala Poika Jumala inkarnoitui maan päälle Pyhästä Hengestä ja Neitsyt Maria, että Jumala Poika ristiinnaulittiin meidän puolestaan, ylösnousemus tapahtui kolmantena päivänä ja nousi taivaaseen Isän Jumalan tykö, toisen kerran Pojan Jumalan tuleessa tuomitsemaan eläviä ja kuolleita, Pyhään Henkeen, yhdeksi Pyhän Katolisen Apostoliseksi. Kirkko, kasteessa ja lopulta ylösnousemuksessa ja tulevassa iankaikkisessa elämässä.
Sekä ortodoksinen että katolinen kirkko tunnustavat tällä hetkellä seitsemän kristillistä sakramenttia. Nämä sakramentit sisältävät: kasteen (ihmisen hyväksymisen kirkon sydämeen), kristuksen, ehtoollisen (lähemmäksi Jumalaa), parannuksen (tai tunnustuksen), avioliiton, pappeuden ja öljyn siunauksen (tautista pääsemiseksi).

Kristillisen uskon symboli on risti. Kristinuskon risti hyväksyttiin Jeesuksen Kristuksen marttyyrikunnan muistoksi. Risti koristaa kristittyjä kirkkoja, papiston vaatteita, kirkon kirjallisuutta ja sitä käytetään kristillisissä rituaaleissa. Lisäksi uskovat käyttävät kehossaan ristiä (enimmäkseen pyhitettyä).

Neitsyt kunnioitus annetaan tärkeässä asemassa kristinuskossa. Neljä tärkeintä kristillistä lomaa on omistettu hänelle: Neitsyt syntymäpäivä, Johdanto Neitsyt-temppeliin, Neitsyt-lehden ilmoittaminen ja Neitsyt-Dormition, hänen kunniakseen on pystytetty useita temppeleitä ja kuvakkeet on maalattu.

Pappien kristinusko ei ilmestynyt heti. Vasta viimeisen tauon jälkeen juutalaisuudessa ja asteittaisen muutoksen aikaisen kristillisen yhteiskunnan sosiaalisessa kerroksessa ilmenee kristityssä ympäristössä papisto, joka otti kaiken voiman omiin käsiinsä.

Kristittyjä toimituksia ja rituaaleja ei muodostettu heti. Kasteen sakramentti määritettiin vasta 5. vuosisadan lopulla, jonka jälkeen ehtoollisuus Sakramentti (Eucharisti) muodostettiin. Sitten, monien vuosisatojen ajan, chrismation, voitelu, avioliitto, parannus, tunnustus ja pappeus alkoi vähitellen ilmestyä kristillisissä rituaaleissa.

Kristittyjen kuvat pyhistä olivat pitkään kiellettyjä. Kuten olivat kiellettyjä, ja kaikki kunnioituksen kohteet, joiden palvonnassa monet kristityt näkivät epäjumalanpalvonnan. Kuvakkeita koskeva kiista tuli loogiseen päätökseen vasta vuonna 787 (Nicene) ekumeenisessa neuvostossa, joka sallii pyhien henkilöiden ja niihin liittyvien tapahtumien kuvaamisen ja heidän palvonnan.

Kristitty kirkko on erityinen jumalallis-ihmisjärjestö. Mutta ei historiallinen millään tavalla. Kristitty kirkko on mystinen muodostuma, joka sisältää yhtä lailla Jumalan kanssa sekä eläviä että jo kuolleita ihmisiä tai toisin sanoen sieluja, jotka kristinuskon mukaan ovat kuolemattomia. Samanaikaisesti modernit teologit eivät tietenkään kiellä kristillisen kirkon sosiaalista komponenttia, mutta heille se ei ole tärkein kohta sen olemuksen määrittämisessä.

Kristinuskon leviäminen Roomaan liittyi muinaisen yhteiskunnan kriisiin. Tällä yhteiskunnallisella ja historiallisella tekijällä, joka aiheutti epävarmuuden tunteen muinaisessa maailmanjärjestysjärjestelmässä ja sen seurauksena muinaisen järjestyksen kritiikin, oli suora vaikutus kristinuskon leviämiseen Rooman valtakunnassa. Rooman yhteiskunnan eri osien välinen erimielisyys, joka edustaa antagonistisia pariskuntia, kuten vapaita ihmisiä ja orjia, Rooman kansalaisia ​​ja maakuntien subjekteja, lisäsi myös yhteiskunnan yleistä epävakautta ja auttoi etenemään kristinuskoa, joka vahvisti tarvitsevien ihmisten keskuudessa ajatuksen universaalisesta tasa-arvosta ja pelastuksesta toisessa maailmassa. ...

Rooman valtakunnassa kristittyjä vainottiin aina. Kristinuskon alkamisen alusta saakka ja aina IV vuosisataan saakka, niin se oli, sitten keisarillinen valta, tuntenut maan hallinnan heikkenemistä, alkoi etsiä uskontoa, joka yhdistäisi kaikki valtakunnan kansakunnat, ja lopulta asettui kristinuskoon. Vuonna 324 Rooman keisari Constantine julisti kristinuskon Rooman valtakunnan valtion uskontoksi.

Kristinuskossa ei ole koskaan ollut ykseyttä. Kristillisen uskon edustajat osallistuivat jatkuvasti keskusteluihin kristologisista aiheista, jotka koskivat kolmea pää dogmaa: Jumalan kolminaisuus, inkarnaatio ja lunastus. Nicaanan ensimmäinen neuvosto, tuomitsemalla arianlaisen opin, jonka mukaan Poika Jumala ei ole samanlainen Isän Jumalan kanssa, loi tämän dogman yhtenäisen kristillisen käsityksen, jonka mukaan Jumala alettiin määritellä kolmen hypostaasin yhtenäisyydeksi, joista jokainen on myös itsenäinen henkilö. Kolmas ekumeeninen neuvosto, joka sai Efesoksen nimen, vuonna 431 tuomitsi Nesterian harhaoppia, joka hylkäsi ajatuksen Jeesuksen Kristuksen syntymästä Jumalan Äidistä (nestoritit uskoivat, että mies syntyi Neitsyt Mariasta, ja sitten jumaluus tuli hänen luokseen). Neljäs (kalcedonilainen) oikumeeninen neuvosto (451) oli omistettu Jumalan lunastusta ja inkarnaatiota koskevan dogman perusteluille, joka vahvisti Kristuksen henkilössä olevan yhtäläinen läsnäolo sekä ihmisessä että jumalassa, yhdistyneenä yhdistämättä ja erottamattomasti. Kysymys Jeesuksen Kristuksen kuvaamisesta päätettiin vielä myöhemmin - 6. vuosisadalla viidennessä (Konstantinopolin) ekumeenisessa neuvostossa (553), jossa päätettiin kuvata Jumalan Poika miehen, ei lampaan muodossa.

Kristinuskossa oli useita suuria skismejä. Ero uskonnollisissa näkemyksissä johtui pääsääntöisesti erilaisten kristittyjen yhteisöjen sosiaalisen ja uskonnollisen elämän eroista. Joten 5. vuosisadalla Bysantissa syntyi monofysiittien opetus, joka ei halunnut tunnistaa Kristusta sekä ihmisenä että Jumalana. Huolimatta yhden ekumeenisen neuvoston (415) tuomitsemasta opetus, se levisi joihinkin Bysantin maakuntiin, kuten Egyptiin, Syyriaan ja Armeniaan.
Yksi suurimmista pidetään 11. vuosisadan halkeamana, joka tapahtui Rooman valtakunnan jakautuessa länsimaiseksi ja itäiseksi. Ensinnäkin keisarin vallan kaatumisen yhteydessä roomalaisen piispan (paavin) auktoriteetti lisääntyi huomattavasti, toisessa, jossa keisarillinen valta säilytettiin, kirkkojen patriarkat evättiin lähestymästä valtaa. Siksi historialliset olosuhteet muodostivat perustan kerran yhdistyneen kristillisen kirkon jakautumiselle. Lisäksi kahden kirkon välillä alkoi tiettyjä dogmaattisia ja jopa organisatorisia eroja, mikä johti lopulliseen taukoon vuonna 1054. Kristinusko jakaantui kahteen haaraan: katolisuus (länsikirkko) ja ortodoksisuus (itäinen kirkko).
Kristinuskon viimeinen jako tapahtui katolisen kirkon sisällä uskonpuhdistuksen aikana. Euroopassa 1500-luvulla muodostunut katolisen vastainen liike johti useiden eurooppalaisten kirkkojen erottamiseen katolilaisuudesta ja uuden kristinuskon suuntauksen - protestanttisuuden - luomiseen.


Katso video: Raamatun kristinusko, Seinäjoki - Osa 2 (Elokuu 2022).